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      临川二中

      获奖论文

      [2018年会论文]机械语法分析不足以揭开虚词之谜

      临川二中 2019-01-04 点击次数: 3599

        高考一轮复习在本学期步入正轨,前不久,我与同学们一同进入了文言文复习板块。在讲解虚词“乎”时,因为它的用法争议让我对虚词有了以下思考。

        首先,“乎”在句末作语气助词,没有什么争议。但是“乎”在句中跟在动词后面的用法,就有两种说法,一种认为是做助词,一种认为是做介词,例如“生乎吾前,其闻道也固先乎吾”(韩愈《师说》)中的“乎”,相当于“于”,故这里的“乎”便做介词。既然这里的“乎”相当于“于”,于是“生乎吾前”和“固先乎吾”就都成了介词结构后置句。

        然而有时把句中跟在动词后面的“乎”当作介词未必妥当。例如“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”(欧阳修《醉翁亭记》)中的“乎”,大多认为是相当于介词的“于”,“在乎山水之间也”也就可以是介词结构后置句。如果是这样,那么如何来翻译这个句子呢?明显这里不能这么理解,而只能看成是“在”的后缀,没有实际意义,属于虚词中的助词,例如“顷之,烟炎张天”(司马光《资治通鉴?赤壁之战》)中的“之”就是虚词中的助词,用于补足音节,无实际意义,可以不译。

        如此看来,将句中跟在动词后面的“乎”当作助词,也是有道理的。既然“乎”和“于”可以相当,那么当“于”跟在动词后面成为后缀(助词)时,“于”本身已失去了实在的意义,例如“忠”和“于”组成“忠于”,其中的“于”就不能认为是介词,因为“忠于”后面可以直接带宾语,这里的“于”只是一个构词成分,没有实际意义,所以是助词。同样“超”和“乎”组成“超乎”,之中的“乎”也不能认为是介词,因为“超乎”后面也可以直接带宾语,“乎”在此也是一个构词成分,没有实际意义,因而也是助词。虽然“于”(乎)的这种用法以现代汉语为多,但它源于文言虚词的用法,何况在古代汉语中,已有这样的例子,例如“故田成子有乎盗贼之名”(《庄子?胠箧》)句中的“乎”,相当于“于”,不过把它们看作是介进对象或者是表示停顿的介词似不太合理,如果按照现代汉语的用法,可当作是词缀,依照文言虚词的用法,应看作是助词,可以不解释。这和“者”的用法相似,“者”本来是文言虚词里的一个助词,在现代汉语中发展成为形容词、动词、数词和某些名词的一个后缀,例如“瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声”(《庄子?逍遥游》)中的“瞽者”和“聋者”,其中的“者”,在文言虚词里是助词,指代人;在现代汉语中是后缀,表示有此属性的人。

        值得指出的是,“乎”不是在任何情况下都能代替“于”的,比如古代汉语中的被动句通常不用“乎”(“东败于齐”不说“东败乎齐”);“对于”的意义不用“乎”(“始吾于人也”不说“始吾乎人也”)(见《古代汉语》上册第二分册,王力主编,北京中华书局出版,1962年11月第1版)。所以用在文言句子中的“乎”,有时不能因为它在句中的作用或意义相当于“于”,就认为两者的用法也是一样的了。因此对于句中跟在动词后面的“乎”的用法还可细分,有些是作介词,有些是作助词,这样也就避免了由于一概而论所造成的窘境。

        我们现在界定的文言虚词的用法,是按现代汉语的语法分析(词法分析和句法分析)来判定的(根据句中的位置和翻译的意思来定性),由于文言虚词的用法本身存在着模糊性和不确定性,它的语法功能以及词的形态和词汇意义,未必都是现代汉语的语法分析所能解释到位的,所以有时不能自圆其说,也就在所难免了。因而对于文言虚词的用法,机械地用现代汉语的语法分析来框定是不明智的。

        正如何乐士先生所说的:“虚词研究还有许多问题等待着我们进一步深入探讨和解决。如实词、虚词大界限的科学划定;虚词的再分类及其命名的探讨;副词、语气词的再分类及其命名的理论原则;兼词的界定和归属;代词、助动词、数词的具体分析及其虚实的归属等等。甚至具体到每个虚词,几乎都还有值得深入探索的问题!保豆糯河镄榇蚀实?后记》何乐士编,北京语文出版社出版,2006年2月第1版)

        期待通过诸位的努力,对虚词的用法有更令人信服的分析方法。

       

       

       

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